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Elections au Congo : le compte à rebours

2010-09-04T11:47:50Z

Le Cinquantenaire de l'indépendance à peine bouclé, voici la compétition électorale qui débute déjà. Eclaircissements sur des problèmes mal connus.

C'est en 2011 que doit débuter le second cycle électoral au Congo. Ce qui devrait être les deuxièmes élections libres du pays est important : leur bonne tenue confirmerait que le Congo s'est bien lancé dans un processus de démocratisation. En outre, elles devraient permettre, pour la première fois, aux électeurs congolais de sanctionner ceux qui auraient trahi leur confiance.

Ce 2 septembre devait commencer le déploiement du matériel de révision du fichier électoral. Pour ce faire, l'entreprise belge Zetes - qui avait été choisie par l'Onu en 2005 - vient de fournir, en juillet et août, 9500 kits électroniques d'enrôlement. "C'est un projet d'environ 30 millions de dollars, prestation de services comprise", explique à La Libre Belgique le patron de la société, Alain Wirtz. Selon ce dernier, ces livraisons de matériel neuf s'ajoutent à "la remise à jour de quelque 6000 kits restant de 2005-2006, afin d'atteindre 15 500 kits sur le terrain. Ce nombre est supérieur aux 10 000 utilisés en 2005-2006, parce que le nombre de circonscriptions électorales a, entretemps, augmenté. Rappelez-vous qu'il y a cinq ans, les électeurs devaient parfois voyager durant deux jours pour se rendre au bureau de vote..."

Pourquoi ne reste-t-il que 6000 des 10 000 kits de 2005-06 ? "A la fin du processus, les casques bleus avaient trouvé moins coûteux d'abandonner les kits dans des coins reculés que d'organiser leur retour à Kinshasa", explique M. Wirtz. "Il y avait eu aussi des cas de kits "pris en otage" par des agents électoraux non payés, pour exiger leur salaire", l'acheminement de celui-ci dans des coins reculés s'avérant, lui aussi, très ardu. Sans compter quelques vols... Enfin, ajoute le patron de Zetes, "en 2005 les mêmes kits tournaient dans tout le pays, par deux provinces à la fois ; cette fois, les autorités congolaises - pour être en conformité avec la Constitution et parce que le budget Logistique des casques bleus, qui les transportaient, a diminué par rapport à 2005-06 -, essaient que l'enrôlement se fasse au même moment dans tout le pays. Il faut donc plus de kits".

Les 6000 kits rescapés ont été remis à jour, ce qui signifie, explique Alain Wirtz, "voir s'ils fonctionnent correctement, souvent changer les batteries, modifier certains appareils pour qu'ils puissent être alimentés en énergie solaire parce qu'il y a des endroits où amener du carburant pour des génératrices est extrêmement difficile".

Ces 6000 kits ont vu leur logiciel modifié. "D'abord on y a introduit la base de données de 2005 afin que ceux qui ont déjà été enrôlés à l'époque le soient plus rapidement aujourd'hui. Ensuite, les circonscriptions électorales ne sont plus les mêmes qu'en 2005" puisqu'elles ont été multipliées. La loi électorale de 2006, adoptée après l'enrôlement des électeurs de 2005, fixe en effet que dans les régions rurales, les circonscriptions pour les élections locales (qui n'ont jamais eu lieu jusqu'ici) soient les groupements (découpage territorial peu usité) ; ces derniers ne figuraient cependant pas sur les anciennes cartes d'électeur et leur délimitation officielle n'est d'ailleurs toujours pas complétée aujourd'hui.

Selon le calendrier officiel, le premier tour des présidentielles est fixé au 27 novembre 2011, le second en février 2012. Ces dates ont soulevé un tollé au Congo car, explique à La Libre Belgique le constitutionnaliste Bob Kabamba, qui a participé à la rédaction du projet de loi fondamentale adoptée en 2006, "la Constitution exige que le premier tour des présidentielles ait lieu 90 jours avant la passation de pouvoir", qui tombera le 6 décembre 2011, cinq ans après la prestation de serment de Joseph Kabila. "Il est donc vraisemblable que cette date devra être changée - à moins qu'un accord soit trouvé pour acheter le matériel électoral brésilien ; électronique, il permet un vote et un décompte des voix beaucoup plus rapides et moins coûteux", suppute Bob Kabamba.

Autre sujet de polémique : la Ceni (commission électorale nationale indépendante). La loi qui l'a créée a été promulguée le 28 juillet 2010 par le chef de l'Etat. Permanente, "elle succède à la CEI, qui avait été créée par l'accord de paix de Sun City pour les premières élections et qui, comme institution d'appui à la démocratie, était dirigée par la société civile. La loi qui crée la Ceni prévoit en revanche que celle-ci sera constituée de quatre membres désignés par la majorité présidentielle et trois par l'opposition à l'Assemblée nationale. Rien n'interdit que l'une ou l'autre choisisse des personnes issues de la société civile ; la loi exige seulement que les membres de la Ceni soient indépendants, compétents, intègres", dit Bob Kabamba.

Un certain nombre de sites internet, médias et politiciens congolais contestent la légalité des démarches entreprises pour les prochaines élections par la CEI, jugeant qu'elle devait être dissoute à l'avènement du parlement élu, conformément à l'article 222 de la Constitution. La Cour suprême avait toutefois étendu le mandant de la CEI jusqu'à la création de la Ceni. Et l'article 55 de la loi créant cette dernière spécifie que "jusqu'à l'installation effective des membres" de celle-ci, ceux de la CEI "restent en fonction".

“L'Europe doit se convertir à l'islam”

2010-08-31T08:41:49Z

Tente bédouine plantée dans le jardin de l'ambassade de Libye, promenade sur la place Navone, où il a acheté pour 300 euros de bagues de pacotille, et surtout soirée en compagnie de cinq cents jeunes femmes : les frasques de Kadhafi, font les gros titres des médias italiens.

Venu célébrer avec son ami Silvio Berlusconi le deuxième anniversaire du traité d'amitié du 30 août 2008, qui a mis fin au contentieux sur la période coloniale, Kadhafi a donné, dimanche 29 août, une longue leçon sur l'islam à son auditoire féminin, voilé et sélectionné par une agence d'hôtesses pour une rémunération de 80 euros.

La présidente du Centre italien féminin, Maria Pia Campanile, a dénoncé le "spectacle inacceptable" de cette "rencontre entre le dictateur-sultan libyen Kadhafi et un groupe consistant de jeunes filles recrutées par une agence à condition d'être jeunes, belles et muettes". L'une des phrases prononcées par le leader libyen s'étale en une de toute la presse : "L'Europe doit se convertir à l'islam", titre la Repubblica, "l'islam doit devenir la religion de toute l'Europe", écrit la Stampa.

Le sous-secrétaire à la présidence du Conseil, Carlo Giovanardi, catholique très pratiquant, a cherché à éteindre l'incendie en parlant de "formule prononcée dans un cercle privé". Mais le député européen Mario Borghezio, membre de la Ligue du Nord, allié clé du gouvernement Berlusconi, s'est inquiété d'un "projet dangereux d'islamisation de l'Europe" et a invité le gouvernement à se méfier de Kadhafi et de sa "philosophie de marchand de tapis", dans une allusion aux gros contrats qui seraient à la clé de sa visite en Italie.

"Jésus était séropositif" : le sermon qui provoque l'Afrique du Sud

2010-08-28T20:49:19Z

Un pasteur sud-africain a irrité de nombreux Chrétiens en prononçant un sermon, volontairement provocateur, intitulé "Jesus was HIV-positive" ("Jésus était séropositif").

Le but, selon Xola Skosana, 43 ans, étant de tenter de briser ce qu'il considère comme une "conspiration du silence" orchestrée par l'église sud-africaine. Selon lui, le VIH est stigmatisé dans le pays – le plus touché au monde par l'épidémie. Il est souvent considéré comme une manifestation du mal ou l'incarnation d'un pêché. Skosana explique qu'il a voulu, par le titre de son sermon, attirer l'attention sur ce problème.

"Ils me reprochent de rapprocher Jésus et le Sida"

"Dans de nombreuses parties de la Bible, Dieu se met lui-même dans la position du démuni, du malade, du marginalisé," a-t-il déclaré. "Quand nous faisons attention à ceux qui sont malades, nous faisons attention à lui. Quand nous ignorons les personnes qui sont malades, nous l'ignorons." Ces propos ont entraîné des réactions hostiles, voire violentes. "Les attaques hargneuses de certains Chrétiens sont incroyables", regrette Skosana. "Ils me reprochent de rapprocher Jésus et le Sida. Pour eux, cela voudrait dire que Jésus aurait été de mœurs légères et aurait eu un style de vie immoral, avec notamment beaucoup de partenaires sexuels".

Si le pasteur s'est impliqué dans la lutte contre le VIH, c'est parce que deux de ses sœurs sont mortes du Sida. L'une est décédée le mois dernier à l'âge de 44 ans. La seconde est partie en 2003. Elle avait 20 ans.

1.000 personnes meurent chaque jour du Sida dans le pays et pour Skosana c'est l'église nationale qui en est responsable car elle a échoué à aborder la question. "Ce qui me déconcerte c'est que le VIH est le sujet le moins évoqué au sein de l'église", explique le pasteur. "Si je vais à l'église et que je n'entends jamais le pasteur parler du Sida, je finirais par me dire que je n'ai plus qu'à rentrer chez moi et mourir en silence. Le message émis est que le VIH est un péché impardonnable et que nous devons juste l'oublier".

"Or il est de mon devoir, en tant que pasteur, d'ouvrir la Bible et de dépeindre un Dieu qui se soucie des gens et veut le meilleur possible pour eux. Non pas un Dieu qui les juge ou qui a honte d'eux", s'emporte Skosana.

Entendre un message plus clair

Le Sud-africain a appelé d'autres églises à changer leur comportement vis-à-vis du sujet. "J'espère que cela permettra de faire évoluer le paradigme et notamment parmi les Pentecôtistes, qui ne sont pas du tout ouverts sur ce sujet".

Skosana a subi un test de VIH public devant sa congrégation dimanche dernier à l'église "Way of Life" du township de Khayelitsha, au Cap. Mais il ne divulguera pas le résultat de celui-ci afin d'éviter que la centaine de jeunes fidèles qui a suivi son exemple ne subisse de pression.

L'action du pasteur a été applaudie par le Conseil national du Sida en Afrique du Sud. "C'est très important que les leaders des églises s'impliquent dans la lutte contre le VIH", a déclaré son président adjoint, Mark Heywood. "De nombreuses églises ont fait beaucoup pour combattre le VIH. Le problème est que l'église nationale ne s'est pas assez exprimé", regrette Heywood. "Nous voudrions entendre un message plus clair."

RDC : 19 morts dans un accident d'avion, dont le patron belge de la compagnie

2010-08-26T09:52:28Z

Au moins 19 personnes ont été tuées mercredi dans l'accident d'un avion à Bandundu, dans l'ouest de la République démocratique du Congo, dont le patron belge de la compagnie aérienne congolaise qui pilotait lui-même l'appareil.

L'avion, un bi-turbopropulseur Let-410 de fabrication tchèque, venait d'un aéroport du centre de Kinshasa et a raté son atterrissage à celui de Bandundu-ville, chef-lieu de la province du même nom, selon le vice-gouverneur Vicky Mboso.

L'appareil, de la compagnie congolaise Filair, "n'a pas pu (atterrir), il a voulu faire d'autres manoeuvres, il n'a pas pu et vers la périphérie de la ville, il s'est posé brutalement", a précisé à l'AFP M. Mboso.

"Jusque là on a 19 corps à la morgue et deux survivants", a-t-il affirmé, précisant que 21 personnes se trouvaient à bord de l'avion.

Parmi les victimes figure le patron de Filair, un Belge de 62 ans, Daniel Philemotte, qui pilotait l'appareil, ainsi que le copilote et l'unique hôtesse, selon la même source.

"Sous réserve de l'expertise technique (...), la cause présumée peut être une panne sèche". L'avion n'a pas explosé mais s'est écrasé sur "une maison en terre" dont les occupants ont fui en le voyant se diriger vers eux, a a précisé M. Mboso.

Selon l'ambassade de Belgique en RDC, M. Philemotte "était inscrit depuis dix ans" au consulat et s'était remarié récemment à une Congolaise.

"Il était membre influent du comité professionnel des transporteurs aériens (de la Fédération des entreprises du Congo - FEC). Il pilotait lui-même ses avions et était un grand blagueur. C'est quelqu'un qui inspirait la joie de vivre. C'est une grande perte pour nous", a déclaré à l'AFP un cadre de la FEC.

Les accidents d'avion sont fréquents en RDC, et toutes les compagnies aériennes congolaises - une cinquantaine identifiées - figurent sur la liste noire de l'Union européenne, qui leur a interdit son espace aérien.

Le mauvais entretien des appareils souvent anciens, leur surcharge s'agissant surtout des avions de transport de fret, l'absence de contrôle, le non respect des règles de sécurité et aussi les mauvaises conditions météo sont souvent la cause de ces accidents.

Une statue du pharaon Thoutmosis III sera érigée à Brazzaville

2010-08-23T14:02:47Z

La statue de l'un des plus grands empereurs de l'Egypte antique, Thoutmosis III, sera érigée dans la capitale congolaise dans le cadre du renforcement des liens existant entre les peuples égyptien et congolais. Le ministre congolais de la culture et des arts, Jean Claude Gakosso a réceptionné cette statue en avril à Brazzaville, des mains de l'ambassadeur d'Egypte au Congo, Khaled Omran.

« Ce pharaon fait non seulement ma fierté, mais il devrait aussi l'être pour l'Afrique entière. En effet, l'Egypte sous la ferrure de Thoutmosis III était devenue un empire. Ainsi, est-il considéré comme le premier empereur de l'histoire », a expliqué le diplomate égyptien. Il a ajouté que la plupart des historiens considèrent Thoutmosis III, comme le « Napoléon d'Orient », en raison de ses nombreuses campagnes militaires.

Le haut représentant du Chef de l'Etat congolais chargé de l'enseignement supérieur, le Pr. Théophile Obenga, égyptologue, a précisé que ce Pharaon était aussi un scientifique au sens propre du terme parce qu'il a créé le premier jardin botanique dans l'histoire du monde. « Il a ramené en Afrique, les plantes originaires de l'Orient, notamment de la Mésopotamie. Homme très cultivé aimant la nature, ce fut aussi un poète, un artiste et un botaniste », a-t-il renchéri. Thoutmosis III a eu le règne le plus long de la XVIIIe dynastie, 54 ans (de 1479 à 1425 avant Jésus-Christ). Sa personnalité et ses succès à l'extérieur de l'Egypte ont marqué la mémoire des anciens Egyptiens. « Nous sommes au commencement des choses. Nous avons ici un bel exemple de l'un de ces grands hommes qui ont régné sur le monde (…). Le Congo est une terre de liberté, de culture et aujourd'hui une terre de diversité culturelle », a fait savoir Jean Claude Gakosso. C'est la mairie de Brazzaville qui devra décider du lieu où sera placée la statue de Thoutmosis III.

Notes importantes d'AFRICAMAAT

Note 1

Thoutmosis III (DjéhoutyMes , de son vrai nom africain, « Enfanté par Djéhouty, c'est-à-dire par la divinité Thot ») accède au trône à la mort de la Reine « Pharaon » Hatchepsout, en l'an 22 de son règne. Il régnera seul pendant une trentaine d'années sur un immense empire s'étendant en Afrique de la « quatrième » cataracte du Nil au sud de Kémèt (Egypte antique) jusqu'à l'Euphrate en Mésopotamie. Il fut le plus Grand des pharaons de l'Antiquité. Chef de guerre plein de bravoure et fin stratège, il dirigeait un empire fédéré autour de Kémèt. L'administration était puissante et comme sous Hatchepsout, le pharaon su s'entourer de haut fonctionnaires compétents et fidèles. Thoutmosis a fait graver pour le temple d'Amon de Napata une stèle (Stèle de l'An 47 de Thoutmosis III) où il affirmait la préséance de l'Amon de Djebel Barkal sur celui de Thèbes :

Cette stèle prouve avec certitude les origines négro-africaines de la civilisation pharaonique. Thoutmosis, pharaon de Kémèt, reconnaît que c'est à Koush (Soudan Antique) que se trouve la « Montagne pure », la Montagne sacrée, la Montagne du Dieu Amon « appelée Trône des Deux-Pays avant même qu'elle ne soit connue ». Il se trouve que le Dieu Amon s'est révélé à lui comme celui qui réside dans la « Montagne pure » du djebel Barkal. Thoutmosis évoque ce miracle en mentionnant sur la stèle que l'Amon du Djebel Barkal (de Napata au Soudan) lui accorde la royauté « sur les Deux-Pays », c'est-à-dire d'un côté Koush avec la Haute-Égypte et de l'autre la Basse-Égypte (nous expliquons cette « nouvelle » répartition dans notre dernier livre, cité plus bas). Et que l'Amon de Thèbes (Égypte) lui accorde la royauté « sur tous les pays étrangers » (les pays lointains). L'Amon de Napata a donc préséance sur l'Amon de Thèbes, c'est lui qui donne la royauté sur Kémèt. Cette stèle donne au Djebel Barkal une antériorité en tant que lieu de résidence du Dieu Amon (le Dieu de toute la Vallée du Nil), c'est la résidence primordiale du Dieu.(Voir notre dernier livre « Soudan, Aux Origines de la Civilisation pharaonique » aux Editions Menaibuc, 2008)

Note 2

La plupart des historiens considèrent Thoutmosis III, comme le « Napoléon d'Orient » : Ce passage mérite quelques critiques !
On ne peut pas comparer DjéhoutyMes (Thoutmosis) à Napoléon, Grand Criminel contre l'Humanité
L'Histoire des Pharaons précède de plusieurs millénaires celle du dictateur Napoléon
Le mot « Orient » n'est pas juste. Thoutmosis fut un Pharaon AFRICAIN et NON un Pharaon d'Orient !

Note 3

Le Congo Brazzaville n'est pas « une terre de liberté » (sic). Nombreux sont les partisans séthiens et les partisans d'Apopis qui y vivent (c'est-à-dire les adeptes de la « Françafrique », de la « Mafiafrique », du pillage de l'Afrique). Nous devons rester vigilent. Cependant, les Egyptiens anciens nous ont appris qu'il fallait savoir utiliser les Séthiens pour combattre le Serpent « démon » Apopis. En effet, Seth est utilisé par le Dieu Râ dans le combat qu'il mène contre le démon. Seth a été placé à l'avant de la barque de Râ pour combattre Apopis. Il faut avoir l'Intelligence de Râ ! Cette statue à Brazzaville reste un évènement historique. Merci Professeur Obenga.

Congo 60-10 : permanences et ruptures

2010-08-18T06:46:11Z

Rétablir la démocratie, restaurer l'état de droit, reconstruire l'économie…Les promesses pleuvent, les injonctions aussi… Cependant, dans ces formules qui se multiplient à l'occasion du 50 eme anniversaire de l'indépendance du Congo, deux lettres sont inutiles : « re ». Car l'examen du passé devrait inciter à plus de réalisme : quelles ont été les périodes où le peuple congolais a véritablement vécu en démocratie ? Où il a été bénéficiaire des ressources de son économie ?

Durant les 80 ans de colonisation, même les Européens vivant au Congo n'avaient pas le droit de voter, ni au Congo ni en Belgique. Quant aux Congolais, non seulement ils n'avaient pas le droit de se déplacer d'une ville, d'une province à l'autre sauf en sollicitant des autorisations accordées au compte gouttes, mais ce n'est qu'à la fin des années 50 que des élections furent organisées au niveau communal, dans les grandes villes. Peut-on parler d'un Etat de droit, alors que le pays était sous tutelle, que toutes les décisions importantes étaient prises au Parlement belge, que les Congolais n'étaient que des exécutants ?

De 1960 à 1965, le pays fut déchiré par les sécessions, les rebellions, les guerres, jusqu'à ce qu'à la veille des élections que Moïse Tshombe se promettait d'organiser, le général Mobutu prenne le pouvoir avec l'appui des Américains. Il s'y installa pour un règne qui allait durer 32 ans et qui n'incommoda les Occidentaux qu'après la fin de la guerre froide, lorsque le vieil allié de la lutte anti communiste cessa d'être utile.

La disparition de Mobutu, après la guerre de 96-97, ne fut pas synonyme de cette démocratie à laquelle les Congolais aspiraient depuis la Conférence nationale souveraine au début des années 90. Au contraire, la fin du dictateur, l'effondrement de son armée, la ruine de toutes les structures de l'Etat et de l'appareil économique, allaient permettre l'ouverture d'une nouvelle décennie de guerre, de rébellions, de pillages… Les accords dits de Sun City, en 2003, qui conduisirent au partage du pouvoir entre chefs rebelles, furent conclus sur base d'amnistie et d'impunité pour les crimes de guerre, les violences qui avaient entraîné 5 millions de morts. Ces accords entraînèrent, certes, le retrait des troupes étrangères qui avaient envahi le pays et puisé dans ses ressources, mais ils consacrèrent aussi un principe qui allait représenter un bien mauvais exemple : ils avaient démontré que c'est à la pointe du fusil que peut se conquérir le pouvoir politique. Il fallut attendre les élections présidentielle et législative de 2006, soutenues par la communauté internationale, pour que le Congo soit enfin doté d'un cadre politique fragile certes, mais légitime : les fondements de l'état de droit étaient enfin posés, restait à édifier ce dernier. Autrement dit, même si l'on compte les années qui suivirent immédiatement l'indépendance, le Congo n'a connu, au cours de ses 130 années d'existence, que moins de dix années de démocratie !

En ces moments de commémoration, où Belges et Congolais, au plus haut niveau, vont sans doute s'interroger sur leur longue relation et renouveler leur partenariat, il est temps de s'interroger sur les traits particuliers que la Belgique a légués au Congo. Certaines caractéristiques se sont inscrites dans l'histoire du pays, elles ont rendu difficile la comparaison avec d'autres anciennes colonies, et surtout, elles éclairent les particularités et les difficultés du présent.

Rappelons certains de ces traits : le Congo, tout d'abord, étant la seule colonie de la Belgique, fut en quelque sorte son « enfant unique », n'entretenant de relations qu'avec sa métropole, sans appartenir à un ensemble « francophone », « anglophone » ou « lusophone ». Même si l'usage généralisé du français comme « lingua franca » fait de la RDC le plus grand pays francophone, il n'appartient pas pour autant à la « Françafrique », la zone d'influence française. En fait, sa géographie lui donne le droit de participer à toutes les unions régionales, de l'Afrique centrale, des Grands Lacs, d'Afrique australe et d'Afrique de l'Est.

Sitôt que ses ambitions commencèrent à se concrétiser, Léopold II dut défendre sa colonie, considérée comme sa propriété privée, contre les appétits des puissances de l'époque. Dans ses méthodes aussi, il fut un précurseur : il utilisa des lobbyistes, aux Etats unis et en Grande Bretagne, paya des journalistes, recourut aux arguments humanitaires (la lutte contre l'esclavage) et surtout il promit d'ouvrir le bassin du Congo au commerce international, une promesse qu'il ne tint pas, pas plus que la Belgique par la suite. Ce n'est qu'au 21eme siècle que ce pays est devenu un vaste espace mondialisé, où se croisent des partenaires venus de partout et notamment d'Asie, au grand dam des Belges qui assistent à l'émancipation de leur « enfant unique ».

A nouveau, comme au début du 20eme siècle, le Congo fait l'objet de campagnes humanitaires, où la dénonciation des violences sexuelles remplace l'effroi que suscitaient naguère le scandale des mains coupées. Les temps certes ont changé, mais aujourd'hui comme hier, c'est le goût du lucre, le désir de soumettre les populations, pour qu'elles travaillent, livrent les richesses des mines ou du sol, qui est à l'origine de ces violences abominables.

Dès la reprise du Congo par la Belgique en 1908, les nouvelles autorités mirent fin aux aspects les plus révoltants du règne léopoldien. Emile Vandervelde lui-même, ému par de nombreux rapports, s'était rendu en Afrique et à son retour il allait mener la charge. Il faut cependant noter que s'il s'éleva contre les abus les plus criants et demanda qu'il y soit mis fin, le leader socialiste n'alla cependant pas jusqu'à dénoncer le fait colonial lui-même. A son tour, la colonisation belge allait profondément modeler le pays et la population, imprimer au Congo des traits qui persisteront longtemps après l'indépendance. Le premier est la division spatiale des Congolais, les différences de densité démographique. Rappelons que durant l'époque coloniale les Congolais ne pouvaient pratiquement pas voyager, n'avaient guère de contacts entre eux, l'administration indirecte reposait sur les autorités coutumières et renforçait les sentiments d'appartenance, les particularités de chaque groupe ethnique étant régulièrement mises en avant ou utilisées par le colonisateur. Ce « tribalisme », renforcé au lendemain de l'indépendance par les encouragements dispensés aux rebellions du Katanga et du Kasaï, allait, par la suite, rendre particulièrement difficile le renforcement d'un sentiment d'appartenance commun. Il fallut attendre la fin de la période coloniale pour qu'un personnage comme Lumumba prenne une dimension nationale et le discours prononcé le 30 juin 1960 devant le roi Baudouin, perçu comme une « insulte » peut aussi être considéré comme un discours fondateur, destiné à unifier la mémoire commune de tous les Congolais…

Par la suite, Mobutu essaya lui aussi de tenir compte des équilibres ethniques, et, s'il lui arriva de diviser pour régner, il s'employa aussi, à sa manière, à renforcer ce sentiment national, forgé dans le culte du mobutisme, les rites de l'authenticité, inventés de toutes pièces. Paradoxalement, alors qu'à la fin du siècle dernier, l'existence même du pays était mise en question, que la « faillite » de l'Etat était unanimement dénoncée, c'est la population congolaise qui démontra son attachement à l'unité du pays, dénonçant les invasions étrangères et opposant un cinglant désaveu électoral aux groupes rebelles (le RCD Goma entre autres à qui incarnaient cette tendance centrifuge.

La colonisation belge, nous l'avons dit, reposait sur le pouvoir indirect : les administrateurs territoriaux, relativement peu nombreux pour gérer d'aussi vastes territoires, étaient relayés par l'autorité des « chefs ». Ces derniers étaient tenus de collaborer avec le pouvoir colonial, qu'il s'agisse de fournir de la main d'œuvre, de veiller à ce que l'impôt soit payé, et de recruter les hommes qui allaient devenir les soldats de la Force publique. Ces chefs n'étaient pas toujours les véritables autorités traditionnelles, qui refusaient de collaborer avec le pouvoir colonial. Cachées, destituées, voire éliminées, ces autorités légitimes furent souvent remplacées par des chefs choisis par les Blancs, « médaillés » par eux, dont le soutien était obtenu moyennant des avantages en nature ou en prestige. Ne peut on voir dans cette pratique les origines de deux traits qui ont persisté jusqu'à nos jours : un certain autoritarisme du « chef » à quelque niveau qu'il se situe et surtout la vénalité des élites politiques, qui considèrent le pouvoir comme une façon de s'enrichir ?

Indirect, le pouvoir colonial reposait sur ce qu'on appela la « trinité » de l'époque : les trusts, c'est-à-dire les grandes sociétés, l'administration territoriale qui collaborait avec les pouvoirs locaux et les missions. Ces dernières se virent confier l'encadrement moral, ou spirituel des populations congolaises et surtout les tâches d'enseignement. A noter qu'en Belgique, les milieux laïcs qui luttaient contre le monopole de l'enseignement catholique mirent du temps à transporter leur lutte au Congo : dans un premier temps, acquis sans doute à l'idéologie coloniale qui considérait qu'il fallait encadrer et « civiliser » les indigènes, ils ne s'opposèrent pas au monopole des missions catholiques. Il fallut attendre 1954 pour qu'Auguste Buisseret inaugure au Congo les premières écoles non confessionnelles ce qui fut salué avec reconnaissance par Lumumba et les leaders nationalistes. Pour beaucoup de Congolais « évolués » en effet cette apparition de l'école laïque fut vécue comme un début de libération.

Auparavant, durant des décennies, les missionnaires s'étaient employés à « faire évoluer », à « civiliser » les Congolais : ils avaient appris les langues locales, mais avaient brûlé les fétiches et toutes les manifestations des croyances traditionnelles, ils avaient opéré, en profondeur, un véritable lavage de cerveau, mais ils avaient aussi posé le large socle de la pyramide de l'enseignement, généralisant l'enseignement à la base, bien plus répandu que dans les pays voisins. Alors que le pouvoir politique ne se montrait guère empressé de former des universitaires, qui étaient moins d'une dizaine en 1960, l'Eglise, confrontée aux nécessités de l'encadrement, avait africanisé beaucoup plus tôt et les séminaires apparurent longtemps comme la seule voie pour poursuivre des études supérieures…

A ceux qui s'étonnent du contraste entre les potentialités du sol congolais et les faibles performances de l'agriculture, il importe peut-être de rappeler qu'à l'époque coloniale, les grandes sociétés, toujours en quête de main d'œuvre, étendaient toujours plus loin leur politique de recrutement, le Congo était l'un des pays les plus industrialisés d'Afrique et sa population l'une des plus prolétarisées. Ces besoins des sociétés accentuaient l'exode rural, d'autant plus que l'agriculture était devenue synonyme de corvées et d'obligations en tous genres. En effet, l'agronome était l'un des personnages les plus détestés des Congolais : il imposait les cultures obligatoires, mettait en place les cultures de rente, obligeait les paysans à des corvées, des travaux d'utilité publique. Même si ces cultures vivrières obligatoires, ou la lutte anti érosive apparaissaient comme des mesures utiles, la contrainte qu'elle représentait suffisait à détourner de l'agriculture ceux qui le pouvaient. Le désaveu avait d'autres racines encore : pour punir les opposants, les fortes têtes, l'autorité coloniale recourait au châtiment de la « relégation », c'est-à-dire l'assignation à résidence dans un coin de brousse, ce qui était vécu comme un châtiment. Cette pratique était encore en usage du temps de Mobutu et elle a certainement contribué au peu de popularité du « retour à l'agriculture ». A cela s'ajoute le fait que depuis les « terres vacantes » de Léopold II, les grandes sociétés, les compagnies à charte produisant pour l'exportation s'étaient accaparées de larges étendues de terres traditionnelles, dépossédant les paysans obligés de chercher ailleurs d'autres sources de revenus.

Certes, à la veille de l'indépendance, l'économie du Congo était florissante. Le pays, avec ses ressources propres ( la Ckarte coloniale avait soigneusement séparé les économies de la métropole et de la Colonie) présentait un degré d'industrialisation, d'urbanisation remarquable en Afrique, le réseau routier était l'un des meilleurs du continent. Dans les années d'après guerre, des investissements importants avaient été réalisés dans le domaine de la recherche agricole ou en sciences naturelles, dans les années 50, le plan décennal avait été contracté pour permettre une vraie politique de santé qui allait enrayer l 'effondrement démographique enregistré depuis le début de la colonie et qui permettre la généralisation de l'enseignement de base.

Les progrès économique du Congo, amplement illustrés par la propagande coloniale, suscitaient l'admiration et les pavillons congolais de l'Expo 58 allait être l'apogée de ce triomphalisme colonial. Mais nul ne s'était avisé du fait que les « évolués » congolais, lassés de constater que tous les efforts déployés ne leur avaient pas amené la considération et l'égalité de salaires qu'ils espéraient nourrissaient désormais un autre espoir, celui de prendre enfin en mains leur destin. Et nul n'avait réalisé que si c'était de la main d'œuvre congolaise qui avait construit les routes, les hôpitaux, les écoles, les administrations, les nationaux, pour autant ne disposaient, ni au propre ni au figuré, des clés de ces imposants édifices. Le développement était réel, mais la population ne se l'était pas approprié, il bénéficiait à d'autres, les Congolais n'en recevaient que des miettes… Comment s'étonner des lors des révoltes, du manque d'entretien de bâtiments que les Congolais ne considéraient pas comme leurs ?

Aujourd'hui, après une décennie de tutelle internationale, symbolisée par le « groupe d'accompagnement de la transition « CIAT, par la Mission des Nations Unies pour le Congo, par les programmes du Fonds monétaire international qui, face aux contrats chinois se livra à un véritable chantage, on constate que l'autorité congolaise, approuvée par une bonne partie de l'opinion, se prépare à secouer le joug, à mettre en cause les ONG, à demander le départ de la MONUC, bref, à revendiquer sa souveraineté. L'histoire tourne en boucle : ce que l'on appelle aujourd'hui le « durcissement »du pouvoir, cette exigence de souveraineté, rappelle les espoirs et les revendications de 1960. Les Congolais seront-ils mieux entendus et respectés aujourd'hui qu'hier ?

AfSud : quatre corps retrouvés après une fusillade dans une mine abandonnée

2010-08-16T11:14:55Z

Quatre corps ont été retrouvés par la police dans une mine d'or désaffectée à l'est de Johannesburg après une fusillade entre des mineurs illégaux et des gardes de sécurité, a déclaré la police sud-africaine vendredi.

Selon le quotidien populaire le Sowetan, des gardes de sécurité auraient ouvert le feu lundi sur un groupe de mineurs illégaux, faisant au moins vingt morts.

La police a seulement confirmé avoir retrouvé quatre corps et mis fin à ses recherches vendredi en milieu de journée. "Nous continuons à enquêter. Nous ne savons pas pour le moment ce qui s'est passé", a déclaré à l'AFP la porte-parole de la police provinciale Noxolo Kweza.

La mine appartient à l'entreprise Aurora Empowerment System, détenue par un petit-fils de l'ancien président Nelson Mandela et un neveu de l'actuel chef de l'Etat Jacob Zuma. Elle avait été fermée alors que les mineurs n'avaient pas été payés depuis plusieurs mois.

"La direction de la mine et l'entreprise de sécurité auraient dû demander l'aide de la police sud-africaine", a estimé dans un communiqué le porte-parole du Congrès national africain (ANC), Jackson Mthembu, qui a demandé une enquête dans les plus brefs délais.

Les mineurs pourraient être d'anciens employés de la mine poussés par la misère à continuer de travailler, a précisé à l'AFP le syndicat des mineurs.

L'Afrique du Sud, troisième producteur mondial d'or, compte de nombreux mineurs illégaux qui vivent parfois pendant des mois sous terre pour extraire le précieux métal.

En juin 2009, 82 mineurs illégaux étaient morts dans une mine d'or désaffectée au sud-est de Johannesburg durant un incendie.

12 migrants clandestins africains morts dans le désert algérien

2010-08-16T10:59:49Z

Douze ressortissants africains, candidats à l'émigration clandestine en Europe, sont morts de soif dans le désert algérien, ont annoncé dimanche deux survivants qui ont pu regagner le nord du Mali.

"Nous avons quitté la ville (malienne) de Kidal. Nous sommes rentrés par notre propre voie (illégalement) en Algérie. Entre la frontière algérienne et la ville de Tamanrasset, le camion est tombé en panne", a raconté "Ahmed", un chauffeur-transporteur de clandestins, très connu dans le milieu entre le Mali et l'Algérie.

"L'eau était terminée. La nourriture aussi. Douze personnes sont mortes. Seul moi et un passager avons pu survivre", a-t-il poursuivi.

La passager, Etienne, un ancien étudiant qui tentait sa "chance" pour aller en Europe a précisé que les personnes décédées étaient "trois Camerounais, trois Maliens, deux Ivoiriens, deux Sénégalais, un Gambien et un Guinéen".

Le trajet entre le Nord du Mali et l'Algérie est l'une des routes fréquemment empruntées par les candidats à l'émigration clandestine vers l'Europe.

L'aveu de Jacques Chirac au sujet de la France-Afrique

2010-08-11T07:28:04Z

Dans cette video, Jacques Chirac passe aux aveux au sujet du rapport France Afrique

REVELATION de J.Chirac - La France et l'Afrique
envoyé par frenchstreettelevirtuelle. - L'actualité du moment en vidéo.

Démission pour cause de liaison avec la 12 ème femme du roi

2010-08-10T17:46:12Z

Jeudi 5 août 2010 le premier ministre du Swaziland Sibusiso Dlamini annonçait la démission de Ndumiso Mamba de son poste de ministre de la justice et de sénateur. L'homme sur lequel pèsent de très lourds soupçons de liaison avec la reine Nothando Dube, la douzième femme du roi Mswati III « le Lion » risque l'exil en cas de condamnation. Une condamnation qui ne souffre d'ailleurs d'aucun suspens tant le roi qui s'est toujours montré hostile à tout partage du pouvoir incarne à lui tout seul les pouvoirs éxécutif, législatif et judiciaire.

La dernière monarchie absolue d'Afrique

Le royaume du Swaziland est un petit État de 1.1 million d'habitants à peine plus petit que la Belgique enclavé entre l'Afrique du Sud et le Mozambique. L'ancienne colonie britannique qui a accédé à l'indépendance en 1968 est dirigée depuis 1986 par le roi Mswati III aujourd'hui âgé de 42 ans. Le système de gouvernement du Swaziland s'articule autour d'un parlement dont les décisions sont soumises à l'approbation et au véto du roi et un conseil appelé Tinkhundla dont les membres sont élus par le monarque. Le roi qui estime que la démocratie ne convient pas au Swaziland gouverne son million de sujets par décrets. A la fin des années 90 « cédant » à la pression des associations des droits de l'homme remettant en cause la monarchie absolue et aussi au vent de changement pacifique soufflant chez ses voisins sud-africain et mozambicain, le roi dut promettre un nouvelle constitution qui vit finalement le jour en novembre 2003 et entra en vigueur 3 ans plus tard. Sous la nouvelle constitution, le dictateur ayant estimé que le pays n'était pas prêt pour le multipartisme, les partis politiques et les syndicats demeurent interdits mais sont tolérés en tant que simples associations. Le roi qui bénéficie d'une immunité totale devant toutes les juridiction verrouille le processus législatif et se dit le seul garant de l'unité et la culture du pays face aux dangers de division que représenterait la démocratie. Le roi est aussi le chef des armées. Ceux qui osent s'opposer à son pouvoir ou le remettre en cause s'exposent à la prison pour sédition, trahison ou pire.

Le Swaziland est un pays où le poids des traditions est encore trop prégnant. Un attachement aux traditions facilité par le fait que 78% de la population vit en zone rurale. Économiquement le pays dépend énormément de son voisin sud-africain qui absorbe la moitié de ses exportations et duquel il réalise l'essentiel de ses importations. Le taux de chômage est de 40 % et 70% de la population vit avec moins de 1$ par jour. La tradition veut que le roi ait plusieurs épouses afin de perpétuer la dynastie. Au cours de la cérémonie annuelle du Umhlanga, la danse du roseau qui peut réunir jusqu'à 50 000 jeunes filles vierges dansant seins nus devant le roi, ce dernier est amené à choisir ses futures femmes. Il est arrivé que le roi s'abstienne de tout choix à cette occasion. Cependant le monarque peut aussi opter pour un mariage de force en choisissant de faire d'une mineure son épouse malgré l'opposition de ses parents et des décisions judiciaires allant contre sa volonté.

L'extravagante vie du roi et de sa cour

Mswati III est décrit comme un homme arrogant et autoritaire dont le sourire ne quitte jamais le visage. Les frasques de sa cour alimentent régulièrement les gazettes locales et contrastent avec la pauvreté avec laquelle compose la majorité des sujets du royaume. En effet un quart de la population risque la famine et dépend de l'aide alimentaire pour survivre, ce qui ne modère pas l'appétit du monarque absolu pour le luxe et l'extravagance.

Les cérémonies des mariages du roi sont souvent accompagnées de fermetures d'écoles pouvant aller jusqu'à 2 semaines. En 2004 le roi demanda à son gouvernement de faire construire un palais à chacune de ses 11 épouses. La même année pour célébrer son 36ème anniversaire le souverain organisa une cérémonie géante qui réunit 10 000 personnes dans un stade et coûta 600 000$ aux finances de l'État soulevant l'indignation de ses sujets pour qui le royaume ne peut se permettre de telles dépenses. En 2005 le roi s'offrit une luxueuse Maybach d'une valeur de 500 000$. Deux mois plus tard il fit cadeau d'une BMW série 5 à chacune de ses 10 femmes pour un coût total estimé à 820 000$ par les médias du pays. En 2008 à l'occasion d'une fête baptisée « 40-40 » durant laquelle le royaume fêtait en grandes pompes le 40ème anniversaire de son indépendance qui coïncidait aussi au 40ème anniversaire de son monarque, Mswati III fit son apparition dans un stade de la capitale Mbabane à bord d'une des 20 BMW achetées à cette occasion. Au cours de ces réjouissances où les reines ne furent pas en reste dans l'extravagance l'ONG Positive Living qui milite en faveur des femmes atteintes de SIDA organisa une marche regroupant une centaine de manifestantes dans les rues de la capitale pour protester contre la tournée de shopping en Europe et à Dubaï de 9 des 13 femmes du roi, tournée qui au passage nécessita la location d'un avion charter. Lorsqu'il se mit en tête de se doter d'un jet flambant neuf, son pourtant docile parlement trouva dans la mise en garde du Fond Monétaire Internationale (FMI) faite au royaume sur son projet d'achat d'un jet de 45 millions $ le courage de faire obstacle à sa volonté.

La déchéance d'un ami d'enfance devenu ministre de la justice

Alors que souverain était en voyage d'État à Taïwan ses services du renseignement allaient mettre un terme à une affaire qui semblait durer depuis de longs mois et impliquait un de ses ministres et l'une de ses 13 épouses. La police aurait retrouvé la reine Nothando Dube dans les bras du ministre Ndumiso Mamba dans une chambre du Royal Villas, un luxueux hôtel à 10Km du palais royal dans la capitale Mbabane. Pour rejoindre son amant la reine quittait clandestinement le palais royal vêtue d'une uniforme d'un officier de l'armée. Des mois durant elle aurait usé de ce stratagème chaque fois que le monarque s'absentait du royaume.

La reine Nothando Dube aujourd'hui mère de deux enfants et âgée de 23 ans est la 12ème femme de Mswati III. Elle nie toutes las accusations portées contre elle mais a néanmoins été assignée à résidence surveillée. Elle risque l'exil ou l'assignation au domicile parental si les charges qui pèsent contre elle sont prouvées. Selon la coutume les deux amants peuvent être condamnés à dédommager le roi d'un troupeau de vaches. Dans un communiqué le premier ministre Sibusiso Dlamini a indiqué avoir rencontré Ndumiso Mamba un ami d'enfance du roi qui jusqu'alors occupait les postes de ministre de la justice et des affaires constitutionnelles ainsi que celui de sénateur. Le ministre a aussitôt présenté sa démission le temps que les investigations sur ces accusations soient mener à leurs termes. Ndumiso Mamba pourtant connu pour être un proche ami du roi a été jeté en prison sur ses ordres. Il risque l'exil ou la peine capitale suivant les désidératas du monarque absolu.

Dans ce pays où la presse est muselée, les autorités ont échoué à étouffer cette embarrassante affaire qui a finalement été rendue publique par l' association Swaziland Solidarity Network qui milite pour la démocratie au Swaziland. Cette affaire de mœurs royales qui n'est en fin de compte qu'une péripétie de plus dans la vie tumultueuse de Mswati III et sa cour n'aurait pas eu tant de résonance si elle ne venait pas démentir les propos du jeune souverain sur le rôle joué par la polygamie dans la propagation d'une pandémie qui décime sa population : le SIDA

Le combat pour le maintient des traditions dans un pays ravagé par le SIDA

En 2008 le Swaziland où 40% de la population est séropositive a vu sa population diminuer de 18% en dix ans. Un déclin de la population dont la première cause est le SIDA. A cette allure on peut craindre que le pays soit menacé de disparition si aucun changement radical ne s'opère dans sa gouvernance et ses mœurs pour stopper cette hécatombe. Il y a une décennie l'espérance de vie était de 61 ans. Elle est de 37 ans aujourd'hui et on craint qu'elle ne tombe bientôt à 30 ans.

Le Swaziland est l'un des pays les plus sévèrement affectés par le VIH au monde et le SIDA y est un véritable désastre national. Selon les statistiques publiés par l'ONU 56% des Swazis âgés de 25 à 29 ans sont porteurs du virus. Difficultés auxquelles s'ajoutent des sécheresses récurrentes et le florilège de maladies qui les accompagnent. Face à cette crise humanitaire le premier ministre Sibusiso Dlamini a dû faire appel à l'aide internationale. Le roi Mswati III est lui-même très engagé sur le front de la lutte contre l'épidémie à travers des campagnes de sensibilisation de sa population sur les risques et de nombreux voyages à l'étranger pour mobiliser des fonds d'aide aux malades.

Dans une société où la valeur d'un homme se mesure à l'aune du nombre de femmes et d'enfants qu'il possède, les traditions mènent la vie dure aux organisations de lutte contre le SIDA pour lesquelles la multiplication des partenaires est l'un des facteurs de propagation du virus dans le pays. Des critiques qui sont balayées d'un revers de main par le roi pour qui la polygamie ne peut être mise en cause dans l'expansion de la pandémie. A ses yeux il faut plutôt voir dans la vie personnelle de chacun les facteurs qui expose aux risques de contracter le virus. L'attitude du monarque est en cela conforme à l'image de garant des traditions de son peuple dont il se prévaut. Cette attitude l'a poussé à adopter en 2001 un décret très contesté à l'efficacité plus que douteuse.

Pour enrayer l'expansion du SIDA Mswati III a choisi d'exhumer en l'adaptant une vieille coutume de préservation de la chasteté des jeunes filles. Le roi décréta l'abstinence sexuelle pendant 5 ans pour les jeunes vierges âgées de moins de 19 ans. Ces dernières devaient en outre arborer en toutes occasions des écharpes en laine de couleurs bleu et jaune témoignant de leur virginité et censés repousser les hommes. Les jeunes filles de plus de 19 ans ou ayant déjà eu des relations devaient quant à elle arborer des écharpes rouges et noirs. Toutes ces jeunes filles devaient en plus éviter de serrer la main à un homme et de porter des pantalons. Tout contrevenant à cette nouvelle loi devait s'acquitter d'une vache ou de 160$ en guise d'amende et était passible de 3 mois de prison. Une mesure qui suscita une grande opposition dans le royaume. Le plus illustre contrevenant fut le roi lui-même qui un an après l'entrée en vigueur de sa mesure épousa une jeune vierge de 17 ans suscitant colère et incompréhension de ses sujets. Le monarque absolu dut alors s'infliger une amende pour non respect de sa propre loi.

Le roi Mswati III ardent défenseur des traditions Swazi n'est malheureusement pas le seul dirigeant de la région dont les associations de lutte contre le SIDA ont à déplorer le rapport aux femmes. Le président sud-africain Jacob Zuma époux de 3 femmes qui n'hésite jamais à se mettre en scène dans des costumes traditionnels Zulu a défrayé la chronique en 2006 dans un procès pour viol dont il a été acquitté. Interrogé sur les rapports sexuels non protégés qu'il avait eu avec une jeune femme qu'il savait séropositive, l'homme déclara avoir pris une douche après le rapport pour minimiser le risque de contraction du virus. Cette attitude fut dénoncée et jugée irresponsable par de nombreuses associations de lutte contre le sida. Le président sud-africain a médiatisé en avril 2010 son test au VIH et annoncé au monde entier le résultat négatif, pour l'instant ajouteront certains. Le dernier scandale en date lié au leader sud-africain ,assez semblable à la mésaventure du souverain swazi, concerne sa deuxième femme qui selon la presse aurait eu un enfant avec l'un de ses gardes du corps